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原來這是一部史記。
原來我也像是外省人。
每天睡前看一些，剛剛把它看完了。
Jo特別交代，建議先看龍應台的《目送》，
再看這本會比較好。
看完《目送》，我以為這本也會是本散文集。
一開始看著一篇一篇的文章，
的確像是散文集，
但不出50頁，我漸漸發覺不對勁。
打電話給Jo：「這本書上寫的是真的嗎？」
Jo：「是啊！你沒看她後面有這麼多引用出處嗎？」
我的確有往後翻找引用出處在哪，
但一開始我並沒有翻到，
我以為會是段落式的在每個章節後就有引用表，
其實也是迫不及待，
翻回本文，繼續念下去。
「它所記錄的，真的是我在歷史課本上念的同一個時期嗎？
同一個西元，應該沒有兩個1949吧？」
我雖有這樣的疑惑，
但也別以為我的疑惑是源於
這本書所形容的1949，和我腦海中的1949相差太遠；
事實是，我腦中的1949，幾乎是一片空白，
我只記得，1949年10月1日，中華人民共和國成立。
我的疑惑，更精確的說，是我的驚訝，
訝於我的無知，還有那麼一些的悲哀。
我不打算在此分享這本書帶給我的歷史知識，
我比較想記錄下的，
是在這樣的深夜，
這本書帶給我情感上的衝擊。
當這本書看到一半的時候，
我曾跟Jo說：「我覺得自己好像是現代的外省人喔。」
Jo不以為然的說：「怎麼會？」
我說：「我們這個世代，其實不太在乎誰是本省人，誰是外省人；
但是看書上寫著，外省人總是有個『老家』，
說是老家在湖南，老家在長沙。總之雖然一個90歲的外省人，
可能在臺北市溫州街住上了60個年頭，
他還是不會覺得他的老家在臺北，
就是在那個遙遠的『祖國』。
就算像是龍應台她媽─美君─的老家，
都已經因為三峽大壩的興建而被淹在水裡，
那還是她的老家！」
我繼續說：「我要說的是，這年頭，
『老家』一詞已經不是用在外省人身上了，
是用在我們這種人身上了！」
Jo一臉狐疑：「哪種人？」
在臺北沒有家的人啊！」我理直氣壯的說。
我經常被問到：「『你老家在哪裡？』，我都會楞住一下。
『我老家？』我又沒有新家，哪來的老家？
是說我台中的家很老嗎？不會啊～是個新房子呢！
是說我爸媽很老嗎？這樣也太傷人了吧～」
每當我被問到：「老家在哪裡」，
心中要不是馬上浮現上述一連串的反問，
就是想要回答：「喔，我老家在廣東省梅縣。」
不過，從善如流（鄉愿）如我，
當然是會說：「喔，我家在台中。」
決計不會延續使用「老家」一詞。
Jo聽完，有點啼笑皆非的說：「唉唷，你是外地人啦，不是外省人啦。」
我的一番說法，似乎不受到他這個正統外省人的認同。
但是在這年頭，
誰會去問他這個正統外省人的「老家」在哪裡，
都是我這種不設籍臺北縣市的人，
會被殷切的問到
：「唷，你的老家在哪裡？自己在這裡很辛苦吧～」
書的後面，龍應台提到，
從小她就知道自己和其他同學不一樣。
她所認知的台灣人，
有自己的樓、自己的房，做些小生意，
或許一輩子就在同個地方落地生根，
還有祖墳需要打掃。
而她住在公家宿舍裡，
也就是輪流替補、規格統一的房子；
隨著父親的公職輪調而遷徙，
她的祖墳，在淳安城裡，
現在，泡在水裡。
我小學念了三所學校，
也是因為隨著父親的公職輪調。
而自我有記憶以來，
我不曾上山打掃過祖墳。
也許是因為父母心疼孩子，將勞動攬在身上；
但也許是因為客家人不需要女性子孫去掃墓，
所以還有長長的清明春假時，
我總能享受完整的假期，
雖然大多只是待在房間裡看著窗外的雨。
這麼說來，我不也很像外省人嗎？
龍應台的史書裡，
多了些溫柔的筆觸。
不諱言，她的一些揣測與忖度，
雖為這段冰冷又悲傷的歷史增加了幾絲溫柔，
卻似乎也少了幾分假客觀中立可以帶來的可信度。
但是，從她大量的佐證與資料蒐集的廣泛，
看完此書，
我由衷感佩她的精神與創作，
感謝還有她這樣的人，
願意去記錄這一段歷史。
我們多麼不容易才走完了1949，
還想要再走一遍嗎？
原來我也像是外省人。
每天睡前看一些，剛剛把它看完了。
Jo特別交代，建議先看龍應台的《目送》，
再看這本會比較好。
看完《目送》，我以為這本也會是本散文集。
一開始看著一篇一篇的文章，
的確像是散文集，
但不出50頁，我漸漸發覺不對勁。
打電話給Jo：「這本書上寫的是真的嗎？」
Jo：「是啊！你沒看她後面有這麼多引用出處嗎？」
我的確有往後翻找引用出處在哪，
但一開始我並沒有翻到，
我以為會是段落式的在每個章節後就有引用表，
其實也是迫不及待，
翻回本文，繼續念下去。
「它所記錄的，真的是我在歷史課本上念的同一個時期嗎？
同一個西元，應該沒有兩個1949吧？」
我雖有這樣的疑惑，
但也別以為我的疑惑是源於
這本書所形容的1949，和我腦海中的1949相差太遠；
事實是，我腦中的1949，幾乎是一片空白，
我只記得，1949年10月1日，中華人民共和國成立。
我的疑惑，更精確的說，是我的驚訝，
訝於我的無知，還有那麼一些的悲哀。
我不打算在此分享這本書帶給我的歷史知識，
我比較想記錄下的，
是在這樣的深夜，
這本書帶給我情感上的衝擊。
當這本書看到一半的時候，
我曾跟Jo說：「我覺得自己好像是現代的外省人喔。」
Jo不以為然的說：「怎麼會？」
我說：「我們這個世代，其實不太在乎誰是本省人，誰是外省人；
但是看書上寫著，外省人總是有個『老家』，
說是老家在湖南，老家在長沙。總之雖然一個90歲的外省人，
可能在臺北市溫州街住上了60個年頭，
他還是不會覺得他的老家在臺北，
就是在那個遙遠的『祖國』。
就算像是龍應台她媽─美君─的老家，
都已經因為三峽大壩的興建而被淹在水裡，
那還是她的老家！」
我繼續說：「我要說的是，這年頭，
『老家』一詞已經不是用在外省人身上了，
是用在我們這種人身上了！」
Jo一臉狐疑：「哪種人？」
在臺北沒有家的人啊！」我理直氣壯的說。
我經常被問到：「『你老家在哪裡？』，我都會楞住一下。
『我老家？』我又沒有新家，哪來的老家？
是說我台中的家很老嗎？不會啊～是個新房子呢！
是說我爸媽很老嗎？這樣也太傷人了吧～」
每當我被問到：「老家在哪裡」，
心中要不是馬上浮現上述一連串的反問，
就是想要回答：「喔，我老家在廣東省梅縣。」
不過，從善如流（鄉愿）如我，
當然是會說：「喔，我家在台中。」
決計不會延續使用「老家」一詞。
Jo聽完，有點啼笑皆非的說：「唉唷，你是外地人啦，不是外省人啦。」
我的一番說法，似乎不受到他這個正統外省人的認同。
但是在這年頭，
誰會去問他這個正統外省人的「老家」在哪裡，
都是我這種不設籍臺北縣市的人，
會被殷切的問到
：「唷，你的老家在哪裡？自己在這裡很辛苦吧～」
書的後面，龍應台提到，
從小她就知道自己和其他同學不一樣。
她所認知的台灣人，
有自己的樓、自己的房，做些小生意，
或許一輩子就在同個地方落地生根，
還有祖墳需要打掃。
而她住在公家宿舍裡，
也就是輪流替補、規格統一的房子；
隨著父親的公職輪調而遷徙，
她的祖墳，在淳安城裡，
現在，泡在水裡。
我小學念了三所學校，
也是因為隨著父親的公職輪調。
而自我有記憶以來，
我不曾上山打掃過祖墳。
也許是因為父母心疼孩子，將勞動攬在身上；
但也許是因為客家人不需要女性子孫去掃墓，
所以還有長長的清明春假時，
我總能享受完整的假期，
雖然大多只是待在房間裡看著窗外的雨。
這麼說來，我不也很像外省人嗎？
龍應台的史書裡，
多了些溫柔的筆觸。
不諱言，她的一些揣測與忖度，
雖為這段冰冷又悲傷的歷史增加了幾絲溫柔，
卻似乎也少了幾分假客觀中立可以帶來的可信度。
但是，從她大量的佐證與資料蒐集的廣泛，
看完此書，
我由衷感佩她的精神與創作，
感謝還有她這樣的人，
願意去記錄這一段歷史。
我們多麼不容易才走完了1949，
還想要再走一遍嗎？
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