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引自http://spaces.msn.com/pangkai1974/blog/cns!C1854E9FD33022D3!258.entry
芥子納須彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”
智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麼回事呢？”
“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
“那麼你讀過的萬卷書現在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：“當然都保存在這裏了。”
智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。
佛教的科學觀
http://www.huayen.org.tw/c2241.htm
科學愈發達，就能愈證明佛教的義理是顛撲不破的真理，甚至佛教對萬事萬物的分析有時候還超過科學。例如《華嚴經》所說的「一即一切，一切即一」，這個理論在兩千多年前被提出，很多人還以為這只是宗教術語，殊不知現代科學已證明這是事實。當代最偉大的科學成就之一就是所謂的「基因工程」，基因工程發展至今是福是禍還渾沌不明，但至少印證了一與一切的關係。如果人類或動物的毛髮、細胞等是「一」的話，那麼全身就是「一切」，基因工程目前已經可以透過動物的一根毛髮或一顆細胞就複製出動物本身，這不正符合「一即一切，一切即一」的理論嗎？《華嚴經》又說：「納須彌於芥子」，像須彌山那麼大的東西要如何存放在一粒芥子之中呢？科學發達的今天，又為這句話下了註腳。現代電子晶圓技術的突飛猛進，一顆小小的微晶片其可能存放的資料，甚至比一座藏書數十萬冊的圖書館還來的，一片薄薄的光碟就能存放比《大英百科全書》份量還重的佛教大藏經，不就是「納須彌於芥子」嗎？
芥子納須彌
唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”
智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麼回事呢？”
“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
“那麼你讀過的萬卷書現在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說：“當然都保存在這裏了。”
智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。
一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。
佛教的科學觀
http://www.huayen.org.tw/c2241.htm
科學愈發達，就能愈證明佛教的義理是顛撲不破的真理，甚至佛教對萬事萬物的分析有時候還超過科學。例如《華嚴經》所說的「一即一切，一切即一」，這個理論在兩千多年前被提出，很多人還以為這只是宗教術語，殊不知現代科學已證明這是事實。當代最偉大的科學成就之一就是所謂的「基因工程」，基因工程發展至今是福是禍還渾沌不明，但至少印證了一與一切的關係。如果人類或動物的毛髮、細胞等是「一」的話，那麼全身就是「一切」，基因工程目前已經可以透過動物的一根毛髮或一顆細胞就複製出動物本身，這不正符合「一即一切，一切即一」的理論嗎？《華嚴經》又說：「納須彌於芥子」，像須彌山那麼大的東西要如何存放在一粒芥子之中呢？科學發達的今天，又為這句話下了註腳。現代電子晶圓技術的突飛猛進，一顆小小的微晶片其可能存放的資料，甚至比一座藏書數十萬冊的圖書館還來的，一片薄薄的光碟就能存放比《大英百科全書》份量還重的佛教大藏經，不就是「納須彌於芥子」嗎？
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